提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船(chuán)运(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们(m主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人en)叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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