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　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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