吾妻之美我者的美(měi)是什么意(yì)思，吾妻之(zhī)美我者的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是(shì)什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什(shén)么用法

　　出处：战国(guó)时(shí)期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公(gōng)美？”其妻曰：“君美(měi)甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问其妾(qiè)曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾(qiè)曰(yuē)：“徐公何能(néng)及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐(xú)公来，孰视之，自(zì)以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也；

　　客之美我(wǒ)者(zhě)，欲有求(qiú)于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右(yòu)，而且(qiě)形象外(wài)貌(mào)光艳(yàn)美(měi)丽(lì)。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐(xú)公齐(qí)国(guó)的最美的男子。

　　邹(zōu)忌(jì)不相信自(zì)己（比徐(xú)公美），于(yú)是又问他的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能比得(dé)上您呢(ne)？第二(èr)天(tiān)，有客人(rén)从(cóng)外面来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看着(zhe)镜子里的(de)自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认为我(wǒ)美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大(dà)臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古邳(pī)镇)，号成(chéng)侯;后又侍齐(qí)宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威(wēi)王(wáng)奖(jiǎng)励群臣(chén)吏民进(jìn)谏，主张革新(xīn)政治，修(xiū)订法律，选拔人(rén)才，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守(shǒu)四(sì)境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的(de)美什(shén)么意思

　　意思：美(měi)丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不(bù)如他(tā)美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是(shì)惧怕我；客人(rén)赞美(měi)我美，是(shì)有(yǒu)事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有自知之明，善(shàn)于(yú)思考，勇于(yú)进谏(jiàn)的(de)贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威(wēi)王(wáng)知错(cuò)能改，从谏如流的(de)明君形象，和(hé)革(gé)除弊端，改良(liáng)政治的(de)迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上(shàng)者(zhě)只有(yǒu)广空中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意见(jiàn)并(bìng)积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌(jì)暮(mù)寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生(shēng)活小事(shì)与国大事(shì)有机(jī)地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的方(fāng)法(fǎ)婉讽“王(wáng)之敝甚”，充分显(xiǎn)示(shì)了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威王广开(kāi)言路，改革弊政，整(zhěng)顿吏(lì)治，从(cóng)而收到很好的(de)效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并立，各国(guó)间的兼并战争(zhēng)，各统治集团内部新(xīn)旧势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民众风起(qǐ)云(yún)涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激(jī)烈动荡(dàng)的时(shí)代，“士”作为(wèi)一(yī)种最活跃的阶层(céng)出(chū)现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以(yǐ)自(zì)己的(de)才能和学(xué)识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主(zhǔ)张(zhāng)合纵(zòng)，所以，史称这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政(zhèng)治主(zhǔ)张或(huò)斗争(zhēng)策略，为某些统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)服(fú)务，并(bìng)且往往利用当时(shí)错综复杂的斗争(zhēng)形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展着自己治国(guó)安(ān)邦的才干(gàn)。

　　各(gè)国统(tǒng)治者也认(rèn)识到(dào)，人心的向(xiàng)背，是(shì)国(guó)家政(zhèng)权能否巩固的决定性因素。

　　失去(qù)了(le孙悟空真实存在过吗)民(mín)心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以(yǐ)维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士”的支持。

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