日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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