转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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