子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么(me为什么风流女人看指甲)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性(xìng)才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)为什么风流女人看指甲融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又为什么风流女人看指甲不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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