题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。<几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同/p>

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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