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衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗)：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品衢州是哪个省的城市衢州在浙江富裕吗性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。