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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大(d周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少à)的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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