日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门id="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却(què我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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