日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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