星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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