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　　关于致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。