徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获(huò)得人(rén)们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里。

　安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完善之(zhī)意(yì)图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭(jié)全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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