庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)单亲家庭是什么意思畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢单亲家庭是什么意思(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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