天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(lì)而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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