十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早(zǎ酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人o)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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