在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物虫实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(tīng)得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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