星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(s润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素hě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会(h润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素uì)永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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