夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(há聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯o)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环(huá聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯n)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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