仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议论文(wén)是(shì)仲尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也(yě)议(yì)论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失(shī)者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用(yòng)志不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗gāi)文写驼背(bèi)老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕蝉(chán)本领莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适(shì)楚，出于(yú)林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累丸(wán)二而不坠，则(zé)失(shī)者(zhě)锱(zī)铢，累三(sān)而不(bù)坠，则失者十(shí)一让困，累五而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地(dì)上拾取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六个月的(de)练习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子(zi)而不会坠落，那么(me)失手的情况已(yǐ)经很少了(le)，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么失(shī)手的情况(kuàng)十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭起(qǐ)五个(gè)丸子而不坠落，也就会像在地(dì)面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹(yóu)如(rú)临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯(kū)木的树枝，虽然天地很(hěn)大，万(wàn)物(wù)品(pǐn)类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思(sī)前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对(duì)蝉翼的注(zhù)意侍(shì)吵，为什么不能(néng)成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分(fēn)散，就是(shì)高(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡(fán)事只要(yào)专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力(lì)，集(jí)中精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即使先天条(tiáo)件不足也不(bù)例外。

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