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蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ),不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái),国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王,和部署,子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争,小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要,大国(guó)吞并小国,而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战,直到平息(xī)。

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二战结(jié)束后,脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后,锡(xī)金国王被(bèi)软禁,随之(zhī)他们请求加入中国149次,但(dàn)是被拒绝后,依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō),弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并,只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng),19世纪后期,国(guó)家局势动(dòng)荡不安,我国也(yě)并不稳定,只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国,它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候,非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米,接壤(rǎng)于印度,而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn),锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

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作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国,锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布,他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì),和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播,而他又将目光放(fàng)回了锡金王国,决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国,一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng),但是真(zhēn)正被引(yǐn)入,被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人,喜欢(huān)在山坡上放羊,在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

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而(ér)来到锡金传法的拉宗成布,也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(j蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的īn)这个(gè)小国只存在了百年,就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多,一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理(lǐ),但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响,正所谓(wèi)天时(shí)不如地利,地利不(bù)如人和,若时机丧失,那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时,红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时,而当锡(xī)金最初的建国者彭措,看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí),不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙,印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后,他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源,又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置,才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度,印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系,还打算占据锡(xī)金的(de)国土,选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的,但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ),毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制,他只能签订下(xià)和(hé)平条约,被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源,诸如外(wài)交,经济,等一(yī)系列权(quán)利。

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有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu),锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金,总(zǒng)算不堪重负,被(bèi)印度的(de)军队控制,而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风,小人之德草,草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关,最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措,他虽然安(ān)闲自(zì)在,人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu),锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后,锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà),因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

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在清(qīng)朝时期(qī),锡金也叫做哲孟(mèng)雄,然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后,锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回,让人反思的(de)同时,也更加明白,国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮,起伏和(hé)消亡,但(dàn)是阴极阳生(shēng),灭亡是必然趋势,当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风,积极学习(xí)外国,放眼全球化的趋势(shì),也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)?在锡金面临百般无(wú)奈后,向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助,因为早在(zài)清朝时(shí)期,锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì),拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài),面对(duì)雪山(shān),他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛,那(nà)是(shì)1652年,王国成立十年后(hòu)。

没曾想,这个预言成真,拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系,锡金倍(bèi)受西藏人民保护,又因西藏属于中(zhōng)国,因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

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关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助,从西藏(cáng)的角度来(lái)讲,在不丹的入侵下,西藏没有让锡(xī)金面临危难,而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战,清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗,等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后,拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为,他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi),觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的,随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立,而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn),锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌,又因局势处于百废待兴阶段,也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能(néng)力,面对收(shōu)复后的治(zhì)理,实(shí)属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù),面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔,经济投入是首要(yào),而这一点,百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺,不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用,一旦沾染(rǎn),骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教,人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ),和对外国(guó)的(de)结交,只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

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这是历史的变迁,也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪,处于一个重要的(de)地理位置,面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān),锡金显得风餐露(lù)宿(sù),纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队,和强(qiáng)大(dà)的实力,也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn),也更加吸取教训,有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力,这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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