在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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