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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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