人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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