黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音