敬(jìng)告：本文包含一定非常(cháng)识的边缘知(zhī)识，以及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可(kě)能会(huì)影响(xiǎng)观(guān)看者(zhě)三观(guān)，请自带良好的分辨能力和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到不适，请(qǐng)当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养(yǎng)了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣(shèng)经(jīng)上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出(chū)了(le)万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了更(gèng)好地(dì)去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是(shì)多长。那(nà)他为什么(me)要研(yán)究这个呢(ne)？其中最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验证自己提(tí)出的(de)万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了(le)做(zuò)到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛(niú)顿就觉(jué)得他的(de)数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测(cè)认为(wèi)古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当(dāng)时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在(zài)建筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度(dù)上去验证他(tā)的(de)万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西(xī)实在(zài)是(shì)太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元(yuán)前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

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后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的(de)末(mò)世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人(rén)类将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

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在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在(zài)现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存(cún)在的可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的(de)预测，这个(gè)有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于(yú)追求真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他站在(zài)科学角度上对待(dài)科学(xué)的严(yán)谨和(hé)尊重(zhòng)。

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