唯物主义者和(hé)唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯心主(zhǔ)义(yì)者”是指以在思维(wéi)和存在、精神和(hé)物质的关系这个(gè)哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意(yì)识）第一(yī)性，物质第二(èr)性，精神决(jué)定(dìng)物质，物(wù)质是精神的(de)产物(wù)为指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

　　关(guān)于唯物(wù)主义(yì)者和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思，唯心主义者是啥以及唯物主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯(wéi)心主(zhǔ)义者(zhě)什么意思啊，唯心主义者是啥，唯心(xīn)主义是什么人，唯(wéi)心主义到底是什么意思(sī)？怎么理解啊？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主义者什(shén)么(me)意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存在(zài)、精神(shén)和物质的(de)关系(xì)这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认为精神(shén)（意识(shí)）第(dì)一性，物质第二性，精神决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯心主义(yì)有两种基本(běn)表现形式(shì)：客(kè)观唯心主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实(shí)世界之(zhī)外独(dú)立存在着一种客观精神，它是(shì)世界的本源(yuán)，世(shì)界(jiè)万(wàn)物是(shì)由它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人(rén)物(wù)，有(yǒu)中国的朱(zhū)熹(xī)、古希腊的柏拉图和德国(guó)的(de)黑格尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主观(guān)精神（意识、观念等(děng)）作为认识世(shì)界的出发点，存在(zài)主观精神之中的是认知上的(de)世界，是主观精神的产物，而并非真(zhēn)正客观(guān)上的世界。

　　主要代表(biǎo)人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱和德(dé)国的(de)费希特等。

什(shén)么是(shì)唯物主(zhǔ)义，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物(wù)主义认为(wèi)是物(wù)质(zhì)第(dì)一(yī)性，意(yì)识第二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中，根据对“物质(zhì)”认识的深度和广度(dù)羡氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代(dài)朴素(sù)唯物主义(yì)把(bǎ)世界(jiè)的本原看作是一种或几种实物；近代形而上学唯物主义随着近代(dài)物理学的发展它把世界的本原(yuán)看作(zuò)是兄(xiōng)配(pèi)散原子(zi)。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物(wù)主义即(jí)马克思主义哲学，把(bǎ)世界的(de)本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一(yī)性(xìng)，物质(zhì)第二性。

　　又分为了(le)主观世界上有鬼吗真实答案，世世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼界上有没有鬼(guān)唯心主义和客(kè)观唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知(zhī)识点。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的本原(yuán)是人的精神；客观唯心主(zhǔ)义(yì)主张世(shì)界的(de)本原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯(wéi)一特性是客(kè)观(guān)实在性，物质(zhì)的根(gēn)本(běn)属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本(běn)的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质(zhì)，这揭示了世界的来(lái)原。

　　世(shì)界的(de)本质是物质，这揭(jiē)示了(le)世界(jiè)的共同属性和本质(zhì)特(tè)征。

　　物(wù)质第一性，它是相对意(yì)识第(dì)二性而言(yán)的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的是物质决定意(yì)识。

　　意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用，首先表现于(yú)人的意识能正确反(fǎn)映客(kè)观世界，其(qí)次集中表(biǎo)现于意识能(néng)反作用(yòng)客观事物。

　　前(qián)者不排斥(chì)意识对(duì)物质的反(fǎn)映有(yǒu)错误的方(fāng)面，但强(qiáng)调能(néng)正(zhèng)确反(fǎn)映，要求人类不断探索，追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理。

　　后者在(zài)前(qián)者的(de)基础上得出两方面：正确的意(yì)识促进事物的发展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻(zǔ)碍(ài)事物(wù)的(de)发展。

　　唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这个哲(zhé)学基(jī)本问题(tí)上(shàng)，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一(yī)性，物质(zhì)第二性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人的。

　　关于唯物主义者(zhě)和(hé)唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥以及唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者(zhě)什么意思啊，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥，唯心主义是什么人，唯心主义到底是什么意思？怎(zěn)么理解啊？等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者是(shì)啥

　　“唯心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精神和(hé)物质(zhì)的关系这个哲学基本问(wèn)题(tí)上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定物质，物质是精神的产(chǎn)物为(wèi)指导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基(jī)本表现形式(shì)：客观唯心主义和主观唯心主义。

　　客(kè)观唯心主义认为，在现(xiàn)实世界之外(wài)独立存在着一种客(kè)观精神，它(tā)是世界的本源，世界(jiè)万物(wù)是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中(zhōng)国(guó)的朱熹、古希腊(là)的柏拉图和(hé)德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人(rén)的主观精神（意识、观(guān)念等(děng)）作为认识(shí)世界的出发点，存在主观精(jīng)神(shén)之中的是认知上(shàng)的世(shì)界，是(shì)主观(guān)精神的产物，而并非真正客观(guān)上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝(bèi)克莱(lái)和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物主义(yì)认为(wèi)是物质第(dì)一性，意识第(dì)二性。

　　物质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物主义的发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度羡氏的不同，又划分(fēn)为(wèi)三(sān)种形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义把世(shì)界的本原(yuán)看(kàn)作是一(yī)种或几种实物(wù)；近代形而(ér)上学唯物主(zhǔ)义随着近代物理学的发展它把世界(jiè)的本(běn)原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义(yì)和(hé)历史唯物主义即马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识第一性，物(wù)质(zhì)第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观唯(wéi)心主(zhǔ)义主张世界的本原是人的(de)精神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界(jiè)的本原(yuán)是脱离物质世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　物(wù)质的唯一特性是客观实在性，物质的(de)根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不(bù)同的，前者是区别(bié)于意识而言的(de)唯一(yī)特性。

　　后者是(shì)指物(wù)质具有的属性中最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这(zhè)揭示了世界的共同属性和本(běn)质特征(zhēng)。

　　物质第一(yī)性，它是相对意识(shí)第二性而言的。

　　意识是物质的反映(yìng)，揭示(shì)的(de)是物(wù)质决(jué)定意识(shí)。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能反(fǎn)作用(yòng)客观事物。

　　前者不排斥意识(shí)对(duì)物质的反映有错误的方面，但强(qiáng)调能正确反映，要求人类不断(duàn)探(tàn)索(suǒ)，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　后者在前者的基础上得出两方面：正确的(de)意识促(cù)进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

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