起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相360借条是正规的吗(xiāng)通点，但不同于(yú)西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一360借条是正规的吗书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治(zh360借条是正规的吗ì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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