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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(lù)跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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