徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政(zhè一个男的长期不碰他老婆是什么原因ng)者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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