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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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