星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xu气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别é)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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