在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思这(zhè)种意味。

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