人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jī除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗ng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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