转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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