不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(b张学良多高，少帅张学良多高èi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习张学良多高，少帅张学良多高之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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