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  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的(de);

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(s菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗,菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ī)念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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