子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母n是正极还是负极，L是正极还是负极的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(n是正极还是负极，L是正极还是负极zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，那(nà)么到老的(de)时(shí)候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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