夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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