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吾妻之(zhī)美我者的美(měi)是什(shén)么意思(sī)，吾妻之美(měi)我者的美是什么用法

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其(qí)妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能(néng)及君(jūn)也？”城北徐公，齐国(guó)之美(měi)丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信，而复问其妾(qiè)曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外(wài)来，与(yǔ)坐谈，问(wèn)之客曰(yuē)：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者(zhě)，私(sī)我也；

　　妾(qiè)之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外(wài)貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天(tiān)早(zǎo)晨他穿(chuān)戴好衣帽，照(zhào)着镜(jìng)子(zi)，对他的妻(qī)子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢(ne)？城(chéng)北的徐公齐国的最美的男子(zi)。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自己（比(bǐ)徐公美），于(yú)是又(yòu)问(wèn)他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面(miàn)来(lái)拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽(lì)？”客人(rén)说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得(dé)不如(rú)他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜(jìng)子里的(de)自(zì)己，更是觉得(dé)自己与徐公相(xiāng)差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事(shì)，说：“我(wǒ)的妻(qī)子(zi)认为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美我美(měi)，是(shì)有事情(qíng)要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前(qián)385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中(zhōng)国战(zhàn)国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌(jì)，齐(qí)桓(huán)公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相(xiāng)国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍(shì)齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣(chén)吏民进谏(jiàn)，主张(zhāng)革新政(zhèng)治，修订法(fǎ)律，选(xuǎn)拔(bá)人才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐得(dé)力大臣坚守四境(jìng)，从(cóng)此(cǐ)齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国(guó)时(shí)期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之(zhī)，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之(zhī)美(měi)我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子(zi)里(lǐ)的自(zì)己，更是觉得自(zì)己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息(xī)时想这件事，说(shuō)：“我的妻子(zi)认(rèn)斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕我；客人赞美(měi)我美，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造(zào)了(le)邹忌这(zhè)样有自知之(zhī)明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义弊端(duān)，改良政治的迫(pò)切(qiè)愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉(sù)读者(zhě)居上者只有广空中(zhōng)碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积(jī)极加以改(gǎi)正才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文章以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌(jì)暮(mù)寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞(zàn)美自己的(de)因为，并(bìng)因小悟大，将生活小事(shì)与国(guó)大事有机地联系起来。

　　由自己的“苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充(chōng)分显示(shì)了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟(shú)的从(cóng)政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生活(huó)体悟，委(wěi)婉地劝(quàn)谏齐(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义qí)威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄并立，各国间的(de)兼(jiān)并战争，各统(tǒng)治集团(tuán)内部新旧(jiù)势力的斗(dòu)争，以及民众风(fēng)起(qǐ)云(yún)涌(yǒng)的反抗斗争，都异(yì)常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈(liè)动(dòng)荡的时代(dài)，“士”作为一种最活跃的(de)阶层出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以自(zì)己的(de)才(cái)能和学识，游说(shuō)于(yú)各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵(zòng)横(héng)家。

　　他们提出一定的(de)政治(zhì)主张或斗争(zhēng)策(cè)略，为(wèi)某些统治集团(tuán)服(fú)务，并且往往利用当(dāng)时错综(zōng)复杂的斗争形势游(yóu)说使诸侯采(cǎi)纳(nà)，施展着自己治国(guó)安邦的才干。

　　各(gè)国统治(zhì)者也认识到，人(rén)心(xīn)的向(xiàng)背，是国家(jiā)政权(quán)能否(fǒu)巩固的决定性因(yīn)素。

　　失去了(le)民(mín)心，国家(jiā)的统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他们争相招揽(lǎn)人(rén)才，虚心(xīn)纳谏，争(zhēng)取(qǔ)“士”的支持。

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