日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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