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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留(liú)清白(bái)在人间的意(yì)思是什么，粉骨碎身浑不怕后一句(jù)

　　出(chū)自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗(shī)托(tuō)物言志，采(cǎi)用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古(gǔ)代(dài)诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也(yě)作“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开(kāi)凿，形容开采石灰(huī)非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白(bái)的(de)本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨(gǔ)碎(suì)身浑(hún)不怕(pà)，要留清白(bái)在人间的意思(sī)？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身(shēn)清白(bái)留(liú)在(zài)人世间。

　　出自(zì)：于谦·明(míng)《石灰吟》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈(liè)火焚(fén)烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白(bái)在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从深(shēn)山(shān)里开采出来，它把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常的一件事。

　　即(jí)使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在(zài)人(rén)世间(jiān)。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体(tǐ)裁的(de)一种名称（古(gǔ)代诗歌的(de)一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指(zhǐ)无(wú)数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形(xíng)容开采石(shí)灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若(ruò)等闲(xián)：好像很平(p晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军íng)常的事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是形容开采石(shí)灰石很不容易。

　　次(cì)句郑斗腔“烈(liè)火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然(rán)是指烧炼石灰(huī)石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又使(shǐ)人感到不(bù)仅是在写烧(shāo)炼石灰石，它(tā)似乎还象征着志士仁(rén)人无论面临着怎样严峻的(de)考验，都从容不迫，视若(ruò)等闲(xián)。

　　第三(sān)句“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象(xiàng)地写(xiě)出将石灰石(shí)烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我们联想到其中(zhōng)可能(néng)寓有不怕(pà)牺牲(shēng)的精神。

　　至于最(zuì)后一句“要留清白在人间”，更(gèng)是(shì)作者在(zài)直抒(shū)情(qíng)怀，立志要(yào)做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于(yú)谦为(wèi)官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率兵固守(shǒu)北京(jīng)，击退瓦剌(lá)，使人(rén)民免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄(xióng)。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说(shuō)是于谦生平和(hé)人格的(de)真实写照。

　　此诗通篇(piān)用象征(zhēng)手销塌法，以物比人，把(bǎ)物的性格和人(rén)的性(xìng)格熔(róng)铸(zhù)成一体。

　　言(yán)在物，而意在人，不言人(rén)而人在(zài)其中，似(shì)呼之即出(chū)。

　　风格(gé)豪(háo)迈，气势坦荡、铿锵有力。

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