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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义

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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的(de)、缓慢的(de)过(guò)程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大(dà)体情(qíng)况

  周武王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的(de)治理提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻(wén)名,因(yīn)此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多(duō),基本(běn)包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài),还对内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā),增(zēng)重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐(lè)制度(dù)经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu),在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义乐(lè)坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则(zé),而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重视。

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  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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