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方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒn四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的g)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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