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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解p>

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biā感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解n)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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