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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(ji部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些àn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(d部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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