成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(金允智致命之旅演的谁mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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