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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中蜗牛是不是昆虫类国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺蜗牛是不是昆虫类人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分蜗牛是不是昆虫类，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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