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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌

  朝廷纯银手镯品牌排行榜前十名,中国纯银首饰十大品牌有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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